1简述我国现行学制。[统考2018年研]
答：学制反应列国各级各种黉舍教诲内部的布局及其互相瓜葛，划定各级各种黉舍的性子、使命、入学前提、求学年限及它们之间的跟尾、转换等。
（1）我国现行学制，即中华人民共和国粹制，是中华人民共和国的各级各种黉舍教诲轨制。中国现行学制分初、中、高三级教诲。我国粹制属于分支型学制，且平凡教诲上遵守是六三三四制。
（2）我国各阶段学制系统
①学前教诲为6岁前，不属于义务教诲，正在号令将学前教诲纳入义务教诲中。
②小学6年，义务教诲阶段，初等教诲阶段。
③初中3年，义务教诲阶段，中等教诲阶段，可以升入高中，也能够升入中专等黉舍。
④高中3年，中等教诲阶段，将来成长中会把高档教诲纳入义务教诲，升学与就
业豫备阶段，可以升入大学，也能够进入高职黉舍。
⑤大学4年，高档教诲阶段，以后另有硕士2～3年等。
以上重要阐述平凡教诲，包含初等、中等、高档教诲，除此以外，我国另有师范教诲、职业教诲、成人教诲体系。
2简述国民当局在抗日战役时代的首要教诲行动。[统考2016年研]
答：国民当局在抗日战役时代的首要教诲行动，详细以下：
（1）“战时须作日常平凡看”的教诲目标
①1937年8月，国民党当局提出了“战时须作日常平凡看”的办学目标，公布了“一切仍以保持正常教诲”为大旨的《总带动时督导教诲事情法子大纲》，一方面采纳一些战时的教诲应急办法，另外一方面夸大保持正常的教诲和办理秩序。
②它斟酌了教诲为战后国度重修和成长的远期方针，使得教诲奇迹在艰辛卓绝的战役情况中仍能苦苦支持。同时，“战时须作日常平凡看”的教诲目标也因夸大教诲目标与政治目标一致，成为国民党搞反共、压抑民主、节制思惟的东西。
（2）黉舍教诲的成长计谋
①初等教诲
国民当局时代的初等教诲与那时全部国民教诲的成长同样，依时事变革，在抗战时代，因为国民党提出“抗战开国”的标语，施行国民教诲轨制，初等教诲在时势动荡中仍能保持必定成长。
②中等教诲
抗战时代因为采纳“抗战开国”目标，中学数目增加较快。国民当局设立国立中学安顿亡命师生，前后创建34所中学，公费留宿，前提较好，办理严酷，黉舍大多设在西南、西北，促成了这些后进地域的教诲成长。
③高档教诲
抗战暴发后的最初时段，大学成长受挫。1938年9月，教诲部召开第一次大学集会，提出划定同一尺度、注意根基练习、凸起精要科目三原则。此时代，很多大学西迁，保留了气力，使高档教诲呈成长之势。
（3）抗日战役时代的黉舍西迁
①抗战暴发，国民党在疆场上节节溃退，国民党统治区多量黉舍堕入沦亡区和战区。为保留教诲气力，国民党将一批重点大学和中学总体迁徙大后方，中华民族呈现了有史以来最大范围的黉舍西迁。
②西迁后的大学举行了调解重组。国立北京大学、清华大学、私立南开大学展转长沙，迁入昆明，构成国立西南结合大学。国立北平大学、国立北平师范大学、国立北洋工学院迁往陕西汉中，建立国立西北结合大学。至1938年末，共迁址调解大学55所，为中国教诲保留了一批精英气力。
（4）对黉舍与学生的严酷办理
①南京国民当局经由过程创建训育轨制对各级各种黉舍施行严酷办理。为了严酷节制黉舍和学生，国民当局在小学和初中履行孺子军练习。
②1932年起教诲部起头整理天下教诲，重点在中等教诲履行中学结业会考轨制。国民当局创建同一的会考轨制，客观上对整洁各地各校的讲授程度和讲授质量有必定的感化，本色上是为了束厄局促学生的思惟，保护其统治。
3试析陶行知“糊口教诲”理论与陈鹤琴“活教诲”理论的配合特色。[统考2015年研]
答：（1）糊口教诲和活教诲的寄义
①糊口教诲理论的寄义
a．“糊口即教诲”。夸大糊口是教诲的源泉，教诲与糊口具备一致性、隶属性和革新性。
b．“社会即黉舍”。社会含有黉舍的象征，黉舍也含有社会的象征。黉舍是社会糊口必不成少的构成部门。二者互相促成，配合发展。
c．“讲授做合一”。教的法子按照学的法子，学的法子按照做的法子。怎么做便怎么学，怎么学便怎么教，教与学都以做为中间。
②活教诲理论的寄义
a．目标论。“活教诲”的目标是：“做人，做中国人，做现代中国人”。“现代中国人”有五方面请求：要有健全的身体、要有扶植的能力、要有缔造的能力、要可以或许互助、要办事。
b．课程论。@主%56s11%意大天%541Z8%然@、大社会都是活课本，课程采纳勾当中间和勾当单位的情势。
c．讲授论。“做中教，做中学，做中求前进”是“活教诲”讲授法子的基来源根基则。“活教诲”讲授的四个步调，即实行察看、浏览思虑、创作颁发和批判钻研。
（2）糊口教诲理论和活教诲理论的不异点
①否决传统教诲离开糊口而以书籍为中间
两种理论都冲破了学科组织系统，否决传统教诲以书籍为中间而导致教诲离开糊口的征象。
a．“糊口即教诲”夸大的是教诲以糊口为中间
“糊口即教诲”夸大糊口是教诲的源泉，糊口就是教诲，人过甚么糊口就受甚么教诲。糊口教诲是供应人生必要，为糊口向前、向上的教诲。糊口与教诲是一回事，是统一个进程，教诲不克不及离开糊口。教诲要经由过程糊口来举行，不管教诲的内容仍是教诲的法子，都要按照糊口的必要。他强烈批评以书籍、以文字为中间的“老陈腔滥调”和“洋陈腔滥调”教诲——以书籍为中间的做法。夸大经由过程糊口来教诲，教诲与糊口要有高度的一致。
b．“活教诲”夸大以勾当为中间
“活教诲”采纳勾当中间和勾当单位的情势，即能表现儿童糊口总体性和连贯性的“五指勾当”（“五组勾当”）情势：
第一，儿童康健勾当（包含卫生、体育、养分等）；
第二，儿童社会勾当（包含史地、公民、时事等）；
第三，儿童科学勾当（包含生、数、理、化、地等）；
第四，儿童艺术勾当（包含音、美、工等）；
第五，儿童文学勾当（包含读、写、说、译等）。
按“五指勾当”的假想，儿童勾当取代讲堂讲授成为黉舍教诲的根基情势，它寻求的是完备的儿童糊口。而以“五指”作比方，是由于这五种勾当如同一只手的五根指头，是相联的总体。
②夸大做的首要性
a．“糊口即教诲”夸大讲授做合一
“讲授做合一”是“糊口即教诲”在讲授法子问题上的详细化。它的涵义是：教的法子按照学的法子；学的法子按照做的法子。事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。教与学都以做为中间。在做上教的是师长教师，在做上学的是学生。“讲授做合一”包括如下要点：
第一，“讲授做合一”请求“在劳力上劳心”；
第二，“讲授做合一”是由于“行是知之始”；
第三，“讲授做合一”请求“有教先学”和“有教有学”；
第四，“讲授做合一”是对注入式讲授法的否认。
b．“活教诲”夸大做中教，做中学，做中求前进
“做中教，做中学，做中求前进”是“活教诲”讲授法子的
基来源根基则。陈鹤琴认为“做”是学生进修的根本，是以也是“活教诲”讲授论的动身点，它夸大的是儿童在进修进程中的主体职位地方和在勾当中直接履历的获得。起首，夸大以“做”为根本，确立学生在讲授勾当中的主体性。其次，陈鹤琴看到儿童的“做”常常带有盲目性，是以在鼓动勉励学生踊跃“做”的同时，西席要举行有用的引导。陈鹤琴还归纳出“活教诲”讲授的四个步调，即实行察看、浏览思虑、创作颁发和批判钻研。四个步调是讲授进程的一般步伐，不是机器的、分裂的。它们一样表现了以“做”为根本的学生自动进修。
③都对中国现代教诲发生太重要影响
二者都充实斟酌到中国的期间布景和国情，都是一种有吸取、有革新、有立异的教诲思惟。“糊口教诲”理论和“活教诲”理论是对中国现代教诲发生太重要影响的教诲思惟，其否决以书籍为中间，夸大做的首要性，具备十分重大的意义。两种理论的精力至今都未过期，很多概念对现今的教诲鼎新依然富有开导。
进修有如母亲一般慈祥，它用纯粹和和顺的欢畅来哺养孩子，若是向它请求分外的报答，或许就是罪恶。——巴尔扎克
