人是救回来了，但争议才方才起头。当他被问及为什么要如许做时，这名男同窗暗示由于他感觉这会影响进修，本身想要考研，就不克不及被愿望摆布，以是决议在洗手间里本身脱手了断愿望。
为了进修这么拼，不知是该说他的刻意让人佩服，仍是该说他思惟进了死胡同矫枉过正。不少人都开打趣说，像如许的学霸，大要没有甚么能拦截他乐成的脚步了。
今朝，此事已获得妥帖的处置，当事人也在病院察看，但愿他能早日病愈。但这件事值得沉思，有愿望是每小我的正常征象，大禹治水尚且要“疏
”不要“堵”，只有公道节制和劝导才是解决问题的有用法子。
有些人也许会说他这是“念书读傻了”，并不然，念书令人明智，早在几千年前，儒家的先贤对付愿望已有了清楚地论点，在著书成说时也没有躲避：
"饮食男女，人之大欲存焉"，出自《礼记·礼运》，说的是温饱和男女之间（互相吸引依靠）的瓜葛，是人类最根基存在的需乞降愿望；
“知好色则慕少艾”出自《孟子·万章上》，这一句与上下文连系
，说的是人在小的时辰，就会爱慕怙恃；长大后，晓得了男女之情了，就会相互爱戴，这都是人之常情。
这里的《礼记》和《孟子》都是儒家经典著作，《孟子》位列“四书”，《礼记》是“五经”之一。这两本著作集儒学大师之言，此中的思惟学说，对付儒家文化传承和后世的教诲进修都有着深远的影响，对付人生的理解也有着清楚地导向。
是以，这位同窗如果真的读透了圣贤书，也不会做出如斯荒诞之事，他大要是歪曲
了愿望与进修的瓜葛。两者实在其实不冲突，人之以是为人，是由于可以或许节制本身的愿望，而这类节制绝非是简略粗鲁的“一刀切”，而是思惟上的“低廉甜头复礼”。
即即是提出“存天理，灭人欲”的程朱理学，说的也是“随心所欲”中的“欲”，非是正常的“欲”。
《朱子语类》中朱熹的原话是：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也；伉俪，天理也，三妻四妾，人欲也。”说的是人的愿望要有一个限度，这里根基的温饱伉俪就是“天理”，超越以外的一切才是“人欲”。
这论理学生固然救了回来，可是此次的悲剧仍然警示着咱们，除要注重相干的普及教诲以外，古籍经典的进修息争读也应当多多进修。
古代先贤其实不只有之乎者也的大事理，也有接地气的的平常启发，多念书多进修也能防止本身走进思惟死角，做出准确的选择。
寒来暑往，看时候单行向前；潮汐潮落，观汗青轮回来去。我是@寒汐 一块儿读汗青，接待存眷！
