1简述实践勾当中主体和客体的抵牾和降服抵牾的路子。[武汉大学2015年研]
答：马克思主义哲学认为，实践是人类以必定的手腕、有目标地革新外部世界的能动的物资勾当。实践的主体是从究竟践勾当和熟悉勾当的人，客体则是实践勾当和熟悉勾当所指向的工具。
（1）实践勾当中主体和客体的抵牾
在实践进程中，主体一方面遭到客体的限制和制约，另外一方面又不竭以自发能动的勾当冲破客体的限制，超出实际客体。主体和客体之间的这类限制和超出，就是实践主体和客体互相感化的本色。实践勾当中主体和客体的抵牾是当直接的客观实际没法知足主体的必要，人对客观世界的不知足，光鲜地表现着主
观与客观、抱负与实际、实然与应然的抵牾。
（2）降服抵牾的路子
从实践的主体与客体互相感化的内容和成果来看，降服抵牾的路子经由过程主体工具化和客体非工具化的双向活动来实现。
①主体工具化
主体工具化是指人经由过程实践使本身的本色气力转化为工具物。主体经由过程工具性勾当向客体的浸透和转化就是主体客体化或工具化。人类一确切践勾当的成果都是主体工具化的成果。
②客体非工具化
客体非工具化是指客体从客观工具的存在情势转化为主体生命布局的身分或主体本色气力的身分，客体落空工具化的情势，酿成主体的一部门。客体向主体的浸透和转化就是客体主体化。
③两者双向活动
主体工具化和客体非工具化的双向活动是人类实践勾当中两个不成朋分的方面，它们互为条件、互为前言，人们经由过程这类活动情势不竭解决着实际世界的抵牾。这类活动情势是客体对主体的制约性和主体对客体的超出性的活泼表示，是人类实践勾当的本色内容。
2简述社会成长纪律的特色。[武汉大学2015年研]
答：（1）社会成长纪律的寄义
社会成长纪律是指社会范畴中具备广泛的因果瓜葛，人们勾当的每个成果和现实产生的汗青事务都有其内涵的缘由，具备汗青必定性。这类汗青必定性对人类汗青行程的底子制约，使汗青进程显现出必定的轨迹和趋向。
（2）社会成长纪律的特色
社会成长纪律重要包含：出产瓜葛必定要顺应出产力成长状态的纪律，上层修建必定要合适经济根本状态的纪律，其特色有：
①社会成长纪律具备客观性和必定性
社会纪律的反复性不即是汗青事务的反复性，每一个汗青事务的产生是唯一无二的，但一个个不成反复的汗青事务的发生，都是必定性和偶尔性配合感化的成果。偶尔性使汗青事务各具特点，不成反复。纪律反复的是同类汗青事务中配合的、本色的工具。汗青的纪律性恰是由一个个不成反复的汗青事务中表现出来的。
②社会成长纪律具备社会性和汗青性
人类社会的成长进程是由各具特色又互相接洽的分歧汗青阶段组成，每一个汗青形态都是详细的、汗青的。社会纪律老是详细地依存于特定汗青阶段的经济瓜葛和客观前提，在分歧的汗青阶段上具备分歧的特色、内容和表示情势。
③社会成长纪律具备反复性和通例性
全部社会布局都创建在经济布局的根本上，经济布局（出产瓜葛）由出产力状态决议。是以，按照出产瓜葛是出产力感化的成果，咱们就可以看出社会成长的纪律的反复性和通例性。在必定前提下，某种汗青纪律会频频产生感化，而成为一种通例征象。
④社会成长纪律具备目标性和选择性
在各类社会勾当中，人们出于保存成长必要的目标，发生各类各样的长处需求。人们在寻求长处的斗争中，构成各类社会瓜葛、阶层瓜葛，鞭策社会的成长。人的勾当具备选择性，详细的汗青主体以必定的方法成心识、有目标地指向肯定工具来勾当。当一个社会的成长显示出多种可能路子时，则取决于这个民族的自发选择，取决于民族内部分歧@阶%X8141%层或团%8LlR9%体@实践气力的比拟。
3阐发“人是万物的标准”命题。[中山大学2015年研]
答：“人是万物的标准”由普罗泰戈拉提出，是哲学上影响深远的闻名命题。
（1）概述
“人是万物的标准”是指事物是对每小我所显现的模样，事物是每小我所感知的模样。
（2）内容
“人是万物的标准”的“人”主如果指单个的人，也能够指一类人。普罗泰戈拉认为权衡事物的标准是单小我的个别感受。
（3）评价
“人是万物的标准”命题带有较着的主观主义、感受主义和相对于主义色采，否决“神是万物标准”的神话传统和人是天然产品的天然哲学传统，把神、物、人的瓜葛倒置过来，令人成为权衡存在的尺度、主宰万物的气力，是西方哲学史上第一个夸大主体能动性的典范命题，对付废除外在的限定与束厄局促，开导人们器重本身价值，具备首要的发蒙意义。
黑发不知好学早，鹤发方悔念书迟。——颜真卿
